奧修書(shū)

奧修導(dǎo)師不是邪教教主，他從沒(méi)有創(chuàng)立過(guò)一個(gè)教會(huì)組織，他的書(shū)在全世界被譯成很多種語(yǔ)言出版，包括中文，從沒(méi)有一個(gè)政府正式申明他是邪教、或邪教教主。世尊釋迦摩尼在世的時(shí)候，反對(duì)他的聲音就從來(lái)沒(méi)有停過(guò)，直到今天，佛教在印度仍然被排擠。

耶穌就更不用說(shuō)了，被迫害致死，假如他今天再來(lái)，羅馬教皇一定還會(huì)誣陷他，把他釘十字架，這一點(diǎn)，絕對(duì)無(wú)需置疑。

奧修老爺子，隨時(shí)都會(huì)有無(wú)知之輩說(shuō)他是邪教，我就懷疑這些人到底有沒(méi)有腦子。奧修根本沒(méi)有創(chuàng)立過(guò)任何教派，又哪里來(lái)的邪教之說(shuō)？（圣人都不會(huì)創(chuàng)立教派，劃分等級(jí)）我敢肯定那些叫囂的人，一本他的書(shū)都沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)。正應(yīng)了無(wú)知者敢胡說(shuō)的經(jīng)典規(guī)律。


即使美國(guó)里根政府期間將他驅(qū)逐出境，但那只是一屆政府的行為，現(xiàn)在奧修導(dǎo)師的書(shū)在美國(guó)合法出版，奧修社區(qū)在美國(guó)合法存在。被美國(guó)一屆政府驅(qū)逐算什么，

新聞媒體都是人云亦云。請(qǐng)你自己用智慧分辨清楚。



奧修說(shuō)，生活中許多人是神經(jīng)病的，你無(wú)法和一個(gè)神經(jīng)病溝通，奧修是清醒的，但為了幫助病人，也不得不裝得像個(gè)神經(jīng)病。


克是完全的清醒，他的教導(dǎo)能幫助基礎(chǔ)比較好的人，卻對(duì)認(rèn)為自己是“小公雞”的人不起多大作用

奧修在《虛舟》中的一個(gè)故事：
王子突然發(fā)瘋了。他變瘋的那一天，脫了衣服，赤裸著，并鉆到一個(gè)大桌子下面過(guò)活。他認(rèn)為他已變成了一只公雞。
但是有一天希望突然降臨。一個(gè)圣賢－－一個(gè)蘇非神秘者－－來(lái)敲皇宮的門(mén)，說(shuō)："讓我試試，我能治好王子。"
但國(guó)王有點(diǎn)懷疑，因?yàn)檫@人看起來(lái)自已也瘋瘋癲癲的，比王子還瘋得厲害。但這個(gè)神秘者說(shuō)："只有我能治好他。治好一個(gè)瘋子需要一個(gè)更瘋的人。

國(guó)王剛說(shuō)"好吧，你試試。"這個(gè)神秘者就脫掉他的衣服，跳到桌子底下，像公雞一樣啼叫。
王子懷疑了，說(shuō)，"你是誰(shuí)?你在干嗎?"
這個(gè)老人說(shuō)，"我是一只公雞，比你資格更老。你沒(méi)有什么，你不過(guò)是個(gè)新手，至多是個(gè)學(xué)徒。
王子說(shuō)："那好吧，就算你是只公雞，可你看起來(lái)像人。"
老人說(shuō)："不要看表面，看我的精神，看我的靈魂。我是像你 一樣的公雞。"
他們成了朋友。他們彼此許諾要永遠(yuǎn)生活在一起，他們都認(rèn)為整個(gè)世界是反對(duì)他們的。
幾天過(guò)去了。一天，老人突然開(kāi)始穿衣服。他穿上襯衫。王子說(shuō)，"你在十什么?你病了嗎；一只公雞竟想穿人的衣服。"
老人說(shuō)："我只是想騙騙這些傻子，這些人。記著，即使我穿著衣服，事情也沒(méi)有兩樣。我還是公雞的本性，沒(méi)有人能改變這事實(shí)。難道你覺(jué)得穿得像人我就變了?"王子不得不承認(rèn)他說(shuō)對(duì)。
幾天以后，老人說(shuō)服王子穿上了衣服，因?yàn)槿攵�了，天變得很冷了�?br> 然后有一天，老人突然向?qū)m里要了吃的。王子非常警覺(jué)地說(shuō)："你這家伙，你在干嗎?你也要像那些人一樣、像他們一樣吃飯？我們是公雞，我們要像公雞那樣吃食。"
老人說(shuō)："就這個(gè)公雞而言，沒(méi)有什么兩樣。你可以隨便吃什么，享用每一樣?xùn)|西。你可以像人一樣過(guò)活而仍然忠于你的公雞本性。"
過(guò)不多久，老人勸王子回到了人的世界。他變得完全正常了。

奧修為了幫助一些人從“公雞”變?yōu)檎�常人，自己也假裝變成“公雞”。于是看起來(lái)好像是沒(méi)成道的人。

而那些反對(duì)奧修的人，理解能力還不夠，以為奧修真的是公雞。所以到處反奧修貶奧修。

克是保持純粹正常人，不愿變成“老公雞”的人，他的教導(dǎo)能幫助基礎(chǔ)比較好的人，

卻對(duì)認(rèn)為自己是“小公雞”的人不起多大作用。但這個(gè)世界，認(rèn)為自己是“小公雞”的人相對(duì)比較多。

所以“老公雞”還是很需要的，奉勸大家不要輕易否定奧修及其他提倡方法的老師，對(duì)你們沒(méi)用未必就對(duì)別人沒(méi)用。
別的老師未必就沒(méi)有達(dá)到克的境界，只是為了引導(dǎo)更多的人，他們只好暫時(shí)妥協(xié)，退一步說(shuō)法而已。

有這個(gè)傾向那有沒(méi)有去做呢？
沒(méi)去做還好，自己還能控制就不是什么病。

自己要清楚，sm與你對(duì)女友口口聲聲的愛(ài)是矛盾的，若你真想sm，那么足以證明你對(duì)女友的愛(ài)的動(dòng)機(jī)（根本原因）是性，沒(méi)有什么愛(ài)。你也可以說(shuō)平時(shí)對(duì)她很好啊什么的，也許你是為了能夠滿足一個(gè)更完美的sm呢？這兩個(gè)是沖突的，若雙方都有這個(gè)傾向我也認(rèn)為不太好，這是不健全的愛(ài)。

有這個(gè)傾向那有沒(méi)有去做呢？
沒(méi)去做還好，自己還能控制就不是什么病。

自己要清楚，SM與你對(duì)女友口口聲聲的愛(ài)是矛盾的，若你真想SM，那么足以證明你對(duì)女友的愛(ài)的動(dòng)機(jī)（根本原因）是性，沒(méi)有什么愛(ài)。你也可以說(shuō)平時(shí)對(duì)她很好啊什么的，也許你是為了能夠滿足一個(gè)更完美的SM呢？這兩個(gè)是沖突的，若雙方都有這個(gè)傾向我也認(rèn)為不太好，這是不健全的愛(ài)。

《生存智慧》 奧修 著 1995年出版 風(fēng)人 譯 [E書(shū)時(shí)空]制作 作者介紹： 奧修——1931年12月11日出生于印度，早年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)于印度沙加大學(xué)哲學(xué)系，曾獲全印度辯論冠軍。后于印度杰波普大學(xué)任哲學(xué)系教授長(zhǎng)達(dá)九年。生前周游印度各地和世界各國(guó)，從事學(xué)術(shù)演講。1990年12月21日辭世。 奧修演講的主題可以概括為一個(gè)字——人。他始終關(guān)注工業(yè)文明后人類(lèi)的生存狀況，關(guān)注人類(lèi)本身。他對(duì)落后的封建意識(shí)的審視，和對(duì)資本主義物質(zhì)肉欲的批判及對(duì)人類(lèi)終極關(guān)懷的追問(wèn)，獨(dú)特而全面。奧修的思想有兩個(gè)鮮明的特征——在提問(wèn)和解答中詮釋他的思想以及反對(duì)過(guò)分以來(lái)理性而忽略親身體驗(yàn)。他堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)該自己去體驗(yàn)真理，而不是從別人那里獲得知識(shí)和信念。同時(shí)他也忠告，他不希望將他的思想強(qiáng)加于任何人，更不希望將他的思想變成我們的思想，他只希望人們?nèi)シ窒硭�的思想，去感受他的�?jīng)驗(yàn)。 摘抄（用詞和標(biāo)點(diǎn)稍有修改）： 生活在表面的人是膚淺地在生活，而不知“內(nèi)在”的人根本就不明白“存在”和“永恒”。另一方面，明白“內(nèi)在”的人會(huì)覺(jué)得“外在”是虛幻的。 沒(méi)有什么東西是虛幻的。 “外在”和“內(nèi)在”是存在的一體。 ——左巴和禪之間的關(guān)系（左巴是希臘一個(gè)主張享盡人間宴樂(lè)的人。） [在自然規(guī)律中，事物總是相對(duì)的而生。比如“內(nèi)”與“外”，“好”與“壞”，“生”與“死”。所以關(guān)于生活，我們面臨的就不是一個(gè)二選一的問(wèn)題。不論如何選擇，你都選擇了兩樣。你選擇了“好”，那么你也承認(rèn)了“壞”。] 一個(gè)窮人假宗教之名成為乞丐而受到尊敬，但是他永遠(yuǎn)無(wú)法成道。因此我要強(qiáng)調(diào)：在你進(jìn)入內(nèi)在世界之前，要結(jié)束外在的一切，要很全然地去生活——你生命的火把必須從兩端一起燃燒。你生活得越全然，你就會(huì)越快了解生活沒(méi)有太多的內(nèi)容。不過(guò)那沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的部分似乎具有吸引力，如果你已全然地生活過(guò)，那么似乎就沒(méi)有什么吸引你的東西了。唯有在那種狀態(tài)下，你才能夠毫不遲疑地、沒(méi)有任何分裂地內(nèi)移。 ——貧窮并不是靈性的 [從“全然”的角度講，生活確實(shí)已經(jīng)沒(méi)有太多的內(nèi)容。就如同我們回首過(guò)去，總覺(jué)得時(shí)間過(guò)得那么地快。可究竟什么是“全然”的生活，我想沒(méi)有人知道。所以?shī)W修也只能說(shuō)“似乎”，所以只有當(dāng)我們對(duì)新事物都已經(jīng)意興闌珊的時(shí)候，便能全然地內(nèi)移了。] 頭腦（應(yīng)該是指理性思維）給了你所有的科技、所有的科學(xué)，因?yàn)轭^腦給你太多了，所以它就宣稱(chēng)自己是你靈魂的主人，它的害處就是這樣開(kāi)始的，它完全關(guān)閉了你的心扉。 “笑”表示儀式以及它最高的成長(zhǎng)。動(dòng)物不會(huì)笑，樹(shù)木也不會(huì)笑，那些關(guān)在頭腦籠子里的人——圣人、科學(xué)家和所謂偉大的領(lǐng)袖——他們也都無(wú)法笑。他們都太嚴(yán)肅了，而嚴(yán)肅是一種病，它是你的靈魂之癌，它是毀滅性的。因?yàn)槲覀兌继幱陬^腦的控制之下，所以它一切的創(chuàng)造力都替毀滅服務(wù)。人們正在死于饑餓，頭腦卻在試著囤積更多的核子武器。人們正在挨餓，而頭腦卻試著要去登陸月球。頭腦完全沒(méi)有任何慈悲。對(duì)慈悲、喜悅和笑而言，一顆免于頭腦枷鎖的心是我們需要的。 ——整合頭腦、心和靈魂 [頭腦給我們太多了，可頭腦為什么會(huì)給我們這么多？其實(shí)這和大自然給我們這么多一樣，沒(méi)有為什么。頭腦沒(méi)有慈悲，大自然的“適者生存”也沒(méi)有任何慈悲。兩者是一樣的。頭腦帶給人類(lèi)破壞自己生存之地的勇氣，而自然創(chuàng)造出的人類(lèi)也在迫害著自然本身。慈悲，已經(jīng)接近幻象。而一顆免于頭腦枷鎖的心，已然同離開(kāi)我們的上帝一樣，拋棄了我們。] 菩提達(dá)摩選擇那個(gè)不回答的門(mén)徒作為繼承人，是因?yàn)槿魏位卮鸲际清e(cuò)的。任何的回答都意味著“‘我’仍然在這里”，任何的回答都意味著頭腦仍在產(chǎn)生作用，任何的回答都是錯(cuò)的。那個(gè)繼承人只有喜悅的眼淚，并且懷著巨大的感激和感謝拜在菩提達(dá)摩的腳下，沒(méi)有任何話可說(shuō)。你一旦說(shuō)出什么，你就必須使用大腦，你就必須使用語(yǔ)言。然后，很自然地，所有語(yǔ)言的錯(cuò)誤和頭腦的限制都會(huì)進(jìn)入。 ——靜心和頭腦 [佛是對(duì)的。佛所進(jìn)入的那個(gè)世界，不屬于任何人，包括佛本身。所以語(yǔ)言和頭腦對(duì)此無(wú)能為力，因?yàn)樗鼈兌紭?gòu)建于眼前的世界。這如同翻譯。無(wú)論如何都會(huì)流失一些什么。而奧修四處演講的目的，也只不過(guò)是把成道的路給人們指出來(lái)。就像那些佛留下的文字。都只是一條路，一個(gè)指向。] 種子必須走一段很長(zhǎng)的路才能夠變成花朵，它是一個(gè)神圣的旅程。那個(gè)驅(qū)策力是很美的，它是大自然所給予的。但是到目前為止，社會(huì)一直都非常狡猾，它會(huì)將你自然的本能導(dǎo)入歧途、或轉(zhuǎn)移，使它具有社會(huì)的實(shí)利。 ——成長(zhǎng)到真正富有 [即使是一朵嬌小的野花，它同樣是物競(jìng)天擇的結(jié)果。有時(shí)一個(gè)食草物種也可能在環(huán)境的壓迫下開(kāi)始食肉。社會(huì)，也就是我們的“自然界”。] 它（即恐懼）沒(méi)有辦法被扼殺，也沒(méi)有辦法被控制，它只能夠被了解。在此，“了解”是關(guān)鍵詞，只有了解才能帶來(lái)突變，沒(méi)有其他辦法。如果你試著控制你的恐懼，它將會(huì)受到壓抑，它會(huì)進(jìn)入你的深處。壓抑將不會(huì)產(chǎn)生作用，只會(huì)把事情弄復(fù)雜。 ——對(duì)恐懼要怎么辦？ [控制或者了解——這就是為什么有些精神病患者會(huì)越來(lái)越瘋狂，而有些精神病患者可以恢復(fù)健康。不過(guò)，“接受”這個(gè)詞或許更加貼切一些，因?yàn)榱私庵�后，人們�(nèi)匀豢赡車(chē)L試去扼殺。在我的經(jīng)驗(yàn)里，因?yàn)闊o(wú)法再控制自己的恐懼，于是索性讓它毀滅我，讓它如入無(wú)人之境。結(jié)果，越是在心里給恐懼一個(gè)巨大的釋放空間，恐懼越是發(fā)揮不出力量。它就如同質(zhì)量一定的氣體，體積越小，壓力越大。] 每一個(gè)小孩生下來(lái)的時(shí)候都帶著一種內(nèi)在的能力，你不必教小孩如何放松。你注意看，他很放松，他處于一種放開(kāi)來(lái)的狀態(tài)，但是你不允許他享受這種天堂的狀態(tài)，你很快就會(huì)使他變文明。每一個(gè)小孩都很原始、很不文明，但是父母、老師、以及每一個(gè)人都盯住小孩，想使他們文明起來(lái)，使他們成為社會(huì)的一部分。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)社會(huì)是完全瘋狂的。 ——“放開(kāi)”能使工作變成一種創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn) [文明是不可避免的。] 世界使你陷入一個(gè)痛苦的模式：你所做的事并不能因?yàn)槟阆矏?ài)它或是將它做得很完美就是好的，而是要有世界來(lái)承認(rèn)和獎(jiǎng)賞它，給你金牌或諾貝爾獎(jiǎng)才算是好的。他們（譯者沒(méi)有對(duì)這個(gè)“他們”作解釋?zhuān)�我想�?yīng)該是指“世界”“社會(huì)”或者“現(xiàn)代文明”）已經(jīng)帶走了整個(gè)創(chuàng)造力的價(jià)值，他們摧毀了無(wú)數(shù)的人，因?yàn)樗麄儫o(wú)法給所有人一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。他們對(duì)每個(gè)人施以“必須被承認(rèn)”的教導(dǎo)，所以沒(méi)有人能夠很平靜地工作，享受任何他所做的。生命是由一些小事情所組成的，那些小事情并沒(méi)有獎(jiǎng)賞，沒(méi)有政府所給的頭銜，也沒(méi)有大學(xué)所給的榮譽(yù)學(xué)位。 ——工作而且成為一個(gè)個(gè)人 [我們正在成為房奴、車(chē)奴等等各種“奴隸”。甚至有時(shí)候，學(xué)生也會(huì)覺(jué)得自己只是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)只為了一紙文憑，一張房貸。對(duì)生活，覺(jué)得不快樂(lè)的人，或者因?yàn)樽约鹤龅牡貌坏匠姓J(rèn)，或者因?yàn)樽约翰⒉幌矚g在做的事，或者因?yàn)樽约旱奈镉�超過(guò)了自己的購(gòu)買(mǎi)能力；而另一些不覺(jué)得不快樂(lè)的人，或者因?yàn)樽约鹤龅牡玫秸J(rèn)可，或者因?yàn)樽约鹤鲋�喜歡的事，或者因?yàn)樽约焊�本不知道自己在做些什么。] 金錢(qián)是一個(gè)攙有雜質(zhì)的主題，因?yàn)槿说男睦锍錆M了貪婪，否則金錢(qián)只不過(guò)是一個(gè)物品交換的簡(jiǎn)單工具。一個(gè)完美的工具。它并沒(méi)有什么不對(duì)，但是我們處理它的方式使得在它里面的每件事似乎都是錯(cuò)的。 靜心無(wú)法被購(gòu)買(mǎi)，愛(ài)無(wú)法被購(gòu)買(mǎi)，友誼無(wú)法被購(gòu)買(mǎi)，感激無(wú)法被購(gòu)買(mǎi)，但是沒(méi)有人會(huì)去顧慮那些東西。其他每一樣?xùn)|西，整個(gè)物質(zhì)世界的東西，都可以被購(gòu)買(mǎi)，所以每個(gè)小孩都會(huì)開(kāi)始爬那個(gè)“野心”的階梯。他知道如果他有錢(qián)，那么每件事都可能。所以社會(huì)孕育出野心的概念，以及要成為富有、成為有力量的概念，但那是一個(gè)完全錯(cuò)誤的社會(huì)，它創(chuàng)造出心里上病態(tài)和瘋狂的人。當(dāng)他們達(dá)到了社會(huì)和教育體系給他們的目標(biāo)，他們就發(fā)現(xiàn)自己走進(jìn)了死巷的終點(diǎn)。路就在那里結(jié)束，超出那之外已經(jīng)沒(méi)有東西了，所以他們或是變成一個(gè)虛假的宗教人士，或是跳進(jìn)瘋狂、跳進(jìn)自殺，從而毀滅了他們自己。 對(duì)我而言，這就是基本的共產(chǎn)主義：金錢(qián)的功能由個(gè)人轉(zhuǎn)變到集體。但宗教不希望如此，政客也不希望如此，因?yàn)樗麄兊恼麄�(gè)游戲?qū)��?huì)被摧毀，他們的整個(gè)游戲都依靠野心、權(quán)力、貪婪和色欲。 ——為什么金錢(qián)是一個(gè)如此攙有雜質(zhì)的主題？ [每一本高中（似乎是一年級(jí)）政治教材上都給出過(guò)“貨幣”的定義，然而大部分人都因?yàn)槲镉�而忘記了它真�?shí)的功用。大多數(shù)人都明白，錢(qián)不能買(mǎi)到一切，可是金錢(qián)能買(mǎi)到的太多了，就像頭腦給了我們太多，我們無(wú)法不關(guān)注它。久而久之，我們成了不斷爬“野心”的階梯的小孩，可是最后，有多少人真的因此而快樂(lè)？如果我們對(duì)錢(qián)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，或許我們就能把目光投住于其他。例如愛(ài)，感恩，分享。可是為什么沒(méi)有幾個(gè)人重視政治課？原因就在于，它的分?jǐn)?shù)沒(méi)有決定性的作用。它與我們的前途沒(méi)有直接的掛鉤。 至于共產(chǎn)主義，很多人都認(rèn)為只是一個(gè)不可達(dá)到的理想。在人面前，在欲望面前，有多少人能甘于平等？即使是太平盛世，也不免出現(xiàn)雞鳴狗盜之事，人與人之間也可能因?yàn)榕c金錢(qián)無(wú)關(guān)的妒嫉而大打出手。所以我想癥結(jié)并不在于某些宗教或是某些政客，而在于人的欲望，是天生的。]

《莊子心解》目錄代序一 千年夢(mèng)蝶一莊生代序二 莊子之思，汪洋恣肆第一章 無(wú)為之為第二章 道中之人第三章 取舍的尺度第四章 至智不謀第五章 朝三暮四第六章 無(wú)執(zhí)成其善第七章 死生之辯第八章 無(wú)用之為用第九章 得魚(yú)忘筌第十章 大象無(wú)形第十一章 心與物游后記《老子心解》目錄序言引言第一章 了解永恒的道第二章 無(wú)選擇第三章 爭(zhēng)勝是沒(méi)有用的第四章 佛和傻瓜第五章 道家的品質(zhì)第六章 修行與控制第七章 最柔軟的東西第八章 在存在里面沒(méi)有問(wèn)題第九章 清靜第十章 每一個(gè)佛都會(huì)使宇宙變得更豐富《道德經(jīng)心釋》目錄道德經(jīng)心釋?zhuān)ㄉ蟽?cè)）序言 老子他說(shuō)第一章 知與道第二章 道可道，非常道第三章 欲取天下而為之第四章 知其雄第五章 知者不言第六章 和光同塵第七章 為無(wú)為第八章 企者不立第九章 慎終如始第十章 無(wú)欲則剛道德經(jīng)心釋?zhuān)ㄏ聝?cè)）第一章 天下皆謂我大第二章 道生一第三章 知我者希第四章 反者道之動(dòng)第五章 知不知上第六章 昔之得一者第七章 人之生也柔弱第八章 無(wú)用之用第九章 道法自然《天下大道》目錄代序大道之源：老子《道德經(jīng)》第一章　絕對(duì)的道第二章　甘于平凡第三章　道的特性第四章　空的境界第五章　自負(fù)的危險(xiǎn)第六章　沒(méi)有意義第七章　“不存在”的效用第八章　達(dá)到絕對(duì)的漠不關(guān)心第九章　聰明的老人第十章　智慧和了解后記《蓮心禪韻》目錄譯者序原序第一章　花雨滿天第二章　靜心的藝術(shù)第三章　憤怒之美第四章　問(wèn)‘路’第五章　生和死的奧秘第六章　無(wú)為的技巧第七章　眼見(jiàn)方為實(shí)第八章　回答的智慧第九章　隱藏的真實(shí)第十章　道就在眼前第十一章　當(dāng)空乃發(fā)生后記

“奧修哲學(xué)”（奧修的哲學(xué)）這個(gè)詞兒，在不同的語(yǔ)境中也許有不盡相同的“意思”，即是說(shuō)：可能有不同的意義指向。但至少和下面給出的【參考材料】所包含的內(nèi)容有關(guān)。


【參考材料】：
奧修 Osho（1931——1990），印度當(dāng)代著名哲學(xué)家。本名勒賈尼希。同時(shí)亦被稱(chēng)為邪教頭目。他堅(jiān)持要自己去體驗(yàn)真理，而不是從別人那里獲得知識(shí)和信念。關(guān)于他自己的工作，奧修說(shuō)他是在幫忙創(chuàng)造出能夠使新人類(lèi)誕生的情況。他常常將這個(gè)新人類(lèi)描述成“佛陀加佐爾巴”既能夠象希臘的佐爾巴一樣，享受人間的宴樂(lè)，也能夠象佛陀一樣，享受寧?kù)o的安詳。

奧修大師曾說(shuō)：我只是一個(gè)朋友，一個(gè)那些有才能、聰明的、同時(shí)又具有想要在靈性上成長(zhǎng)的動(dòng)力的人的朋友。”奧修是一位當(dāng)代的神秘家，他的生活和教導(dǎo)影響著全世界來(lái)自不同層面無(wú)數(shù)的人，他的存在是無(wú)時(shí)間性的。倫敦的星期日時(shí)報(bào)說(shuō)他是“造就二十世紀(jì)的一百個(gè)人之一”，印度的星期日日?qǐng)?bào)則將他視為改變印度命運(yùn)的十個(gè)人之一，與甘地、尼赫魯、和佛陀并列。

奧修說(shuō)：我并不是一個(gè)哲學(xué)家或神學(xué)家，而是一個(gè)詩(shī)人，或是一個(gè)說(shuō)故事的人。我認(rèn)為他是一個(gè)非常有詩(shī)意的說(shuō)故事專(zhuān)家。奧修同時(shí)又說(shuō)：這些話語(yǔ)只是我要去接近你們的一個(gè)借口。我真正要告訴你們的，或是給你們的，無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但是它卻存在于話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的空隙。穿透進(jìn)入那個(gè)空隙，那是真相之所在。

愛(ài)應(yīng)該給與自由，因?yàn)閻?ài)就是自由，愛(ài)會(huì)讓你所愛(ài)的人愈來(lái)愈自由，愛(ài)會(huì)賦子你一雙翅膀，為你敞開(kāi)廣闊無(wú)際的天空，愛(ài)不會(huì)變成一座將人囚禁的監(jiān)牢，不過(guò)你不知道有那樣的愛(ài)，因?yàn)橹挥挟?dāng)你有意識(shí)的時(shí)候，那樣的愛(ài)才會(huì)發(fā)生，那種品質(zhì)的愛(ài)唯有在覺(jué)醒中才會(huì)出現(xiàn)。你所知道的愛(ài)是罪，你的愛(ài)是出于昏睡。 占有……每個(gè)人總試圖占有自己所愛(ài)的人，這已經(jīng)不叫愛(ài)；事實(shí)上，當(dāng)你占據(jù)一個(gè)人的時(shí)候，你是在憎恨、破壞、屠殺，你是一個(gè)殺人犯。——摘自《無(wú)拘束的愛(ài)》
奧修的心理學(xué)從西方心理學(xué)停止的地方開(kāi)始。他走得比弗洛伊德、比榮格、比各種新的關(guān)于人類(lèi)潛在活動(dòng)的理解更遠(yuǎn)。如果弗洛伊德的心理學(xué)是病理心理學(xué)．馬斯洛的心理學(xué)是健康人的心理學(xué)．那么奧修的心理學(xué)就是開(kāi)悟心理學(xué)、佛境心理學(xué)，奧修不僅僅是開(kāi)悟大師，他也是心理學(xué)大師。他一層一層地剝開(kāi)我們的存在．展現(xiàn)我們隱藏的內(nèi)心深處。他從肉體開(kāi)始，一步一步地講到超越。他從已知開(kāi)始講到不可知。他從我們站立的地方開(kāi)始講到我們可能達(dá)到的地方。在東方，他說(shuō)：“它不是一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題．它是一個(gè)存在的問(wèn)題。它不是一個(gè)精神健康的問(wèn)題。相反，它是一個(gè)靈性成長(zhǎng)的問(wèn)題。問(wèn)題不在于你做什么；問(wèn)題在于你是什么。”
為了理性的發(fā)生，他說(shuō)：我們必須接受人的全部。既不能否認(rèn)理性，也不能否認(rèn)非理性;既不能否認(rèn)理智，也不能否認(rèn)感情；既不能否認(rèn)科學(xué)，也不能否認(rèn)宗教。一個(gè)人必須保持流動(dòng)，能夠從一極移到另一極。頭腦必須接受邏輯的、理性的訓(xùn)練。他說(shuō)；但是它必須同時(shí)接受非理性的——無(wú)理性的——靜心的訓(xùn)練。理性必須接受訓(xùn)練，同時(shí)感情也必須接受訓(xùn)練。懷疑必須接受訓(xùn)練，同時(shí)信任也必須接受訓(xùn)練。懷疑必須在那里，信任也一樣，否認(rèn)理性和否認(rèn)非理性的人都不再成長(zhǎng)。除非完全地成長(zhǎng)，否則你不可能成長(zhǎng)。
人類(lèi)演化的道路上，是否可能在將來(lái)的什么時(shí)候．人類(lèi)能夠全部達(dá)到開(kāi)悟？今天的人共處于演化的哪個(gè)階段？有了人，自然的、機(jī)械的演化進(jìn)程就結(jié)束了。人是無(wú)意識(shí)演化的最后產(chǎn)物。有了人．有意識(shí)的演化就開(kāi)始了，有很多事情都要考慮到。首先，無(wú)意識(shí)的演化是機(jī)械的、自然的。它自動(dòng)發(fā)生。通過(guò)這種類(lèi)型的演化，意識(shí)逐步發(fā)展起來(lái)。但是，意識(shí)一出現(xiàn)，無(wú)意識(shí)的演化就停止了，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)演化的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。無(wú)意識(shí)演化的需要只到意識(shí)出現(xiàn)為止。人已經(jīng)有了意識(shí)。從某種意義上說(shuō)，人已經(jīng)超越了自然。現(xiàn)在自然什么事情也不能做；自然的演化所能帶來(lái)的最后產(chǎn)物已經(jīng)出現(xiàn)了。現(xiàn)在，人有自由決定是否繼續(xù)演化下去。其次．無(wú)意識(shí)的演化是集體性的，可是演化一旦變成了有意識(shí)的，它就會(huì)變成個(gè)體的。沒(méi)有任何集體的、機(jī)械的演化會(huì)越過(guò)人類(lèi)繼續(xù)進(jìn)行，從現(xiàn)在開(kāi)始，演化已經(jīng)成為一種個(gè)體的進(jìn)程。意識(shí)創(chuàng)造個(gè)體、在意識(shí)演化以前沒(méi)有個(gè)體。只有種類(lèi)存在，沒(méi)有個(gè)體。當(dāng)演化還是無(wú)意識(shí)的時(shí)候，它是一個(gè)機(jī)械過(guò)程；它沒(méi)有不確定性。事物按照因果的法則發(fā)生。有在是機(jī)械的、確定的。但是有了人，有了意識(shí)，不確定性就出現(xiàn)了。現(xiàn)在，沒(méi)有什么是確定的。
演化可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。潛力在那里，而選擇卻完全取決于每一個(gè)個(gè)體。所以，焦慮是一種人類(lèi)的現(xiàn)象，人類(lèi)以下沒(méi)有焦慮，因?yàn)闆](méi)有選擇。每件事物必須怎么發(fā)生就怎么發(fā)生。因?yàn)闆](méi)有選擇，所以也沒(méi)有選擇者，而沒(méi)有選擇者．就不可能有焦慮。誰(shuí)會(huì)焦慮呢？誰(shuí)會(huì)緊張呢？有了選擇的可能，焦慮就開(kāi)始如影隨形。現(xiàn)在，每一件事情都必須選擇，每一件事情都是一種有意識(shí)的努力。你自己負(fù)責(zé)。如果你失敗了，你就失敗了。那是你的責(zé)任。如果你成功了，你就成功了。那也是你的責(zé)任。從某種意義上說(shuō)，每一次選擇都是最后的選擇。你不能取消它，你不能忘記它，你也不能違背它。你的選擇將成為你的命運(yùn)。它將跟你在一起，并成為你的一部分；你不能拒絕它。而你的選擇永遠(yuǎn)是一種賭博。每一次選擇都是在黑暗中進(jìn)行的，因?yàn)闆](méi)有什么是確定的。所以人會(huì)焦慮。他一直焦慮到他的根。他從這里開(kāi)始遭受折磨：成為還是不成為？做還是不做？做這個(gè)還是做那個(gè)？沒(méi)有選擇'是不可能的。如果你不選擇，那么你就是在選擇不選擇；這也是一種選擇。所以你是被迫選擇的；你沒(méi)有不選擇的自由。不選擇的效果跟其它任何選擇一樣。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個(gè)意識(shí)。但它也是一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)你變得有意識(shí)的時(shí)候，榮耀和負(fù)擔(dān)一同時(shí)。每一步都是兩者之間的一次行動(dòng)。有了人，就有了選擇和有意識(shí)的個(gè)體。你可以演化，但你的演化將是一種個(gè)體的努力。你或許會(huì)演化成一個(gè)覺(jué)悟的人，或許不會(huì)。選擇是你的。所以有兩種類(lèi)型的演化：集體的演化和個(gè)體的、有意識(shí)的演化。演化這個(gè)詞意味著無(wú)意識(shí)的、集體的進(jìn)步，所以在談?wù)撊说臅r(shí)候．最好使用「革命」這個(gè)詞。有了人，革命就變得可能了。
革命，當(dāng)我在這里使用這個(gè)詞的時(shí)候，它意味著一種為了演化而作出的有意識(shí)的、個(gè)體的努力。它把個(gè)體的責(zé)任推向一個(gè)頂峰。只有你對(duì)你自己的演化負(fù)責(zé)。通常情況下，人總是設(shè)法逃避他對(duì)自己的演化所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，逃避自由選擇的責(zé)任。他對(duì)自由有一種巨大的恐懼。當(dāng)你做奴隸的時(shí)候．你的生活責(zé)任從來(lái)不是你的；別人為此負(fù)責(zé)。所以在某種程度上．受奴役也是一件非常舒服的事情。沒(méi)有負(fù)擔(dān)。就這一點(diǎn)而言．受奴役也是一種自由：免于有意識(shí)的選擇的自由。你一旦變得完全自由了，你就必須自己作出選擇。沒(méi)有人強(qiáng)迫你做任何事情；所有的選擇都由你來(lái)決定。于是，跟頭腦的搏斗也開(kāi)始了。所以一個(gè)人會(huì)變得害怕自由。
有些意識(shí)形態(tài)．諸如法西斯主義，它們的部分號(hào)召力就在于：它們提供一種對(duì)于個(gè)體自由和個(gè)體責(zé)任的逃避。它們把責(zé)任的負(fù)擔(dān)從個(gè)體的肩上卸下來(lái)；社會(huì)開(kāi)始負(fù)責(zé)。每當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，你總是可以指責(zé)政府、指責(zé)團(tuán)體。人僅僅成為集體機(jī)構(gòu)的一部分。但是在否定個(gè)體自由的同時(shí)，法西斯主義也否定人類(lèi)演化的可能性。那是一種倒退，它背離革命所提供的巨大可能性——人的徹底的轉(zhuǎn)化。如果發(fā)生這種情況．你就會(huì)破壞達(dá)到終極的可能性。你倒退了；你重新變得動(dòng)物一樣。在我看來(lái)．只有有了個(gè)體責(zé)任，進(jìn)一步的演化才有可能。你自己負(fù)責(zé)！這種責(zé)任聽(tīng)起來(lái)很不幸，實(shí)際上卻是極大的祝福。這種責(zé)任會(huì)帶來(lái)奮斗，最終將導(dǎo)致無(wú)選擇的覺(jué)知。無(wú)意識(shí)演化的舊模式對(duì)于我們已經(jīng)結(jié)束了。你可以倒退，但是你無(wú)法在它里面停止。你的本性將會(huì)起來(lái)反叛。人已經(jīng)有了意識(shí)；他必須保持意識(shí)，沒(méi)有別的辦法……
靜心將能夠帶給你敏感度，帶給你一種屬于這個(gè)世界的偉大感覺(jué)。這是我們的世界，那些星星是我們的，我們?cè)诖瞬⒉皇峭鈦?lái)的人，我們?cè)诒举|(zhì)上是屬于存在的，我們是它的一部份，是它的心臟部份。第二，靜心將能夠帶給你很深的寧?kù)o，因?yàn)樗�有那些垃圾性的知識(shí)都消失了，作為知識(shí)的一部份的思想也消失了……有一種無(wú)比的寧?kù)o，你會(huì)感到很驚訝：這個(gè)寧?kù)o就是唯一存在的音樂(lè)。所有的音樂(lè)都是想要將這個(gè)寧?kù)o呈現(xiàn)出來(lái)的一種努力。古時(shí)候東方的先知非常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：所有偉大的藝術(shù)——音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)和雕塑——都是由靜心所產(chǎn)生出來(lái)的。他們?cè)谀骋粋�(gè)方向上作努力，為那些尚未準(zhǔn)備好要走向朝圣旅程的人將未知的東西帶進(jìn)已知的世界————只是帶給那些尚未準(zhǔn)備好要走向朝圣旅程的人的一些禮物。或許一首歌可以引發(fā)出想要去找尋源頭的欲望，或許是一座雕像。下一次當(dāng)你進(jìn)入佛陀或馬哈維亞的廟里，只要靜靜地坐著，注意看著雕像……因?yàn)槟莻�(gè)雕像是以這樣的方式做成的、以這樣的比例做成的——如果你注視著它，你就會(huì)變得很寧?kù)o，它是一座靜心的雕像，跟佛陀或馬哈維亞無(wú)關(guān)……在那種海洋般的狀態(tài)下，身體會(huì)呈現(xiàn)出某種姿勢(shì)。你曾經(jīng)看過(guò)，但是你可能不夠警覺(jué)。當(dāng)你在生氣的時(shí)候，你曾經(jīng)觀察過(guò)嗎？你的身體會(huì)呈現(xiàn)出某種姿勢(shì)。在憤怒當(dāng)中，你無(wú)法張開(kāi)你的手，在憤怒當(dāng)中，你會(huì)握拳，在憤怒當(dāng)中，你無(wú)法笑，你能嗎？當(dāng)你有某種情緒，身體必須呈現(xiàn)出某種姿勢(shì)。小小的事情都跟內(nèi)在有很深的關(guān)系……某種奧秘的科學(xué)已經(jīng)被使用了好幾個(gè)世紀(jì)，它能夠使下一代接觸到前幾代的經(jīng)驗(yàn)——不是透過(guò)書(shū)本或文字，而是透過(guò)某種進(jìn)入更深的東西——透過(guò)寧?kù)o、透過(guò)靜心、透過(guò)和平。隨著你寧?kù)o的成長(zhǎng)，你的友善和愛(ài)就會(huì)成長(zhǎng)，你的生命就變成一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻的歡舞、一個(gè)喜悅和一個(gè)慶祝……你是否曾經(jīng)想過(guò)為什么全世界，在每一個(gè)文化里，在每一個(gè)社會(huì)里，一年當(dāng)中都有一些慶祝的日子？這幾天的慶祝只是作為一個(gè)補(bǔ)償，因?yàn)檫@些社會(huì)帶走了你生命中所有的慶祝，如果它們沒(méi)有給你一些什么東西作為補(bǔ)償，你的生命可能會(huì)變成對(duì)那個(gè)文化的一個(gè)危險(xiǎn)。每一個(gè)文化都必須給你一些補(bǔ)償，好讓你不會(huì)覺(jué)得完全迷失在痛苦和傷心之中，也這些補(bǔ)償是假的。因?yàn)樵谀銉?nèi)在的世界本來(lái)可以有持續(xù)的光、歌唱和喜悅。
永遠(yuǎn)都要記住：當(dāng)社會(huì)覺(jué)得如果沒(méi)有給予一些補(bǔ)償，那個(gè)壓抑的東西可能會(huì)爆發(fā)而造成危險(xiǎn)的情況時(shí)，它才補(bǔ)償你。社會(huì)會(huì)找出一些方式來(lái)讓你發(fā)泄你的壓抑，但這并不是真實(shí)的慶祝，它不可能是真實(shí)的，真實(shí)的慶祝必須來(lái)自你的生活，必須在你的生活當(dāng)中。真正的慶祝無(wú)法按照日歷——比方說(shuō)在十一月一日你就慶祝，這是很奇怪的，整年你都過(guò)得很痛苦，然后到了十一月一日你就突然脫離痛苦而開(kāi)始跳舞。要不然就是那個(gè)痛苦是假的，要不然就是十一月一日是假的，不可能兩者都是真的。一旦十一月一日過(guò)去了，你就再度回到你的黑洞，每一個(gè)人都處于他的痛苦之中，每一個(gè)人都處于他的焦慮之中。
他的追隨者或稱(chēng)門(mén)徒（sannyas）為他立碑著名：“Osho 沒(méi)有出生也沒(méi)有死亡，只是拜訪了這個(gè)地球于1931年12月11日－1990年01月19日”。

奧修 Osho（1931——1990），印度當(dāng)代著名哲學(xué)家。本名勒賈尼希。他堅(jiān)持要自己去體驗(yàn)真理，而不是從別人那里獲得知識(shí)和信念。關(guān)于他自己的工作，奧修說(shuō)他是在幫忙創(chuàng)造出能夠使新人類(lèi)誕生的情況。他常常將這個(gè)新人類(lèi)描述成“佛陀加佐爾巴”既能夠象希臘的佐爾巴一樣，享受人間的宴樂(lè)，也能夠象佛陀一樣，享受寧?kù)o的安詳。奧修大師曾說(shuō)：“我只是一個(gè)朋友，一個(gè)那些有才能、聰明的、同時(shí)又具有想要在靈性上成長(zhǎng)的動(dòng)力的人的朋友。”奧修是一位當(dāng)代的神秘家，他的生活和教導(dǎo)影響著全世界來(lái)自不同層面無(wú)數(shù)的人，他的存在是無(wú)時(shí)間性的。倫敦的星期日時(shí)報(bào)說(shuō)他是“造就二十世紀(jì)的一百個(gè)人之一”，印度的星期日日?qǐng)?bào)則將他視為改變印度命運(yùn)的十個(gè)人之一，與甘地、尼赫魯、和佛陀并列。奧修的洞見(jiàn)涵蓋了東方無(wú)時(shí)間性的智慧，以及西方科學(xué)和科技最高的潛力，它就象一條無(wú)形的線，串起了所有這些層面。他對(duì)內(nèi)在蛻變的科學(xué)具有革命性的貢獻(xiàn)，他的靜心方法有考慮到現(xiàn)代生活加速的腳步。他“動(dòng)態(tài)靜心技巧”的設(shè)計(jì)先將身體和頭腦所累積的壓力釋放掉，好讓你比較容易可以經(jīng)驗(yàn)到?jīng)]有思想的靜心放松狀態(tài)。奧修是一股蛻變生命的能量，透過(guò)它，有千千萬(wàn)萬(wàn)人都可以感覺(jué)到，他們可以感覺(jué)到奧修的“在”所散發(fā)出來(lái)的微妙輕風(fēng)，以及強(qiáng)而有力的暴風(fēng)。對(duì)我而言，讀他的書(shū)是令人難以置信的，而去聽(tīng)他的晨間演講那種感覺(jué)更是無(wú)法形容。奧修說(shuō)：我并不是一個(gè)哲學(xué)家或神學(xué)家，而是一個(gè)詩(shī)人，或是一個(gè)說(shuō)故事的人。我認(rèn)為他是一個(gè)非常有詩(shī)意的說(shuō)故事專(zhuān)家。奧修同時(shí)又說(shuō)：這些話語(yǔ)只是我要去接近你們的一個(gè)借口。我真正要告訴你們的，或是給你們的，無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但是它卻存在于話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的空隙。穿透進(jìn)入那個(gè)空隙，那是真相之所在

大家知道蘇格拉底為什么被毒死嗎 耶穌為什么會(huì)被釘上十字架嗎？
一般遭世人反對(duì)的只有兩種人，
一種是惡魔，比如希特勒。。
一種是圣人，因?yàn)樗麄儠?huì)瓦解人類(lèi)的無(wú)知，瓦解人類(lèi)的罪惡。。。
如果所有的人都自由了，那那些自私和自利的“既得利益者和團(tuán)體”就會(huì)變得憤怒，他們會(huì)想方設(shè)法整死這些大師，，最輕的也是把這些大師誹謗成邪惡之徒，讓他們失去力量，這樣那些既得利益者的利益就不會(huì)受到威脅。 中國(guó)前段時(shí)間的“李@一"道長(zhǎng)不就被人整下去了嗎 此道長(zhǎng)是有道之人，且頗有影響力，，，一旦有影響力就會(huì)驚動(dòng)某些利益團(tuán)體（包括政zhi，宗教，團(tuán)體和個(gè)），凡是覺(jué)得利益受到威脅的都會(huì)出來(lái)反對(duì)。而一般無(wú)知的人們最善于的就是聽(tīng)風(fēng)就是雨，，根本沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，甚至落井下石。悲乎！！ 自古皆如此，何況亂世焉。

樓主是個(gè)清醒之人，能有疑惑實(shí)在是難得。這個(gè)世界就是這樣，一直都是“賊”行天下，我想只要我們心中有道，并奉行不背，是可以扭轉(zhuǎn)乾坤乃至生死的。共勉！

1、這年頭要賬難啊!借出去的錢(qián)像潑出去的水，遙遙無(wú)期。 2、要賬難 ，不配合的下場(chǎng)會(huì)是什么，自己不能因此而在傷情。繼續(xù)加油 。努力!每個(gè)人的選擇都會(huì)為之付出 3、花錢(qián)容易，要賬難。 4、要賬難!難!難!干工程的真不易，這個(gè)點(diǎn)了，還在加班要賬。 5、為何自己干這么多買(mǎi)賣(mài)還是沒(méi)房沒(méi)車(chē)沒(méi)錢(qián)花，要賬難，難于上青天。 6、肯借給你錢(qián)的人，誰(shuí)都知道要賬難，借出去是信任。 7、要賬難。 要賬的都是孫子。 8、一而再，再而三，收款難，要賬難，生意難啊，再誑我，就不得不動(dòng)用法律手段了。 9、要賬難，難于上青天!家里墻都掉皮了，財(cái)務(wù)安排安排。 10、誰(shuí)說(shuō)不能在車(chē)上吃泡面，在這經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下要賬難啊。 11、朋友說(shuō)：天下有兩難，登天難，求人難。我怯怯的說(shuō)，天下有三難，登天難，求人難，要賬難。朋友無(wú)語(yǔ)。

1、借錢(qián)給你是支持，不催是信任，還錢(qián)是誠(chéng)信，請(qǐng)不要拿別人的支持與信任而毀壞了自己的誠(chéng)信。 2、在你困難時(shí)，有朋友肯借錢(qián)給你，幫你解燃眉之急，說(shuō)明人家信任你，這是大恩。他事后不管何時(shí)找你還錢(qián)，你都不能瞎BB抱怨和不爽，他要你還錢(qián)肯定是有他的難處，其實(shí)叫人還錢(qián)和找人借錢(qián)相似度很高，都是難以開(kāi)口的事情。 3、那時(shí)候天還是藍(lán)的，水也是綠，雞鴨是沒(méi)有禽感的，豬肉是可以放心吃。那時(shí)候照相是要穿衣服的，欠債是要還錢(qián)的，丈母娘嫁閨女是不圖你房子的，孩子的爸爸也是明確的。 4、干了一年了，掙了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián):拆東墻補(bǔ)西墻，還是窟窿。下聯(lián):借新帳還舊帳，都是欠條。橫批:年年都緊。評(píng)論:今年特緊。 5、欠出去的是感情，我希望要回來(lái)的不是仇恨而是信任。已經(jīng)清帳的朋友，我是萬(wàn)分的感激。2017期待我們更好的合作，還未清帳的朋友，請(qǐng)你們放下所有理由，把帳清了，信譽(yù)是做人之本，信譽(yù)在，一切都在! 6、人品好不好，結(jié)賬見(jiàn)分曉，年底不清賬，來(lái)年不賒賬。這是永恒不變的原則!誠(chéng)信的大路讓你闊步前行，失信的小道讓你舉步維艱!小年已過(guò)，清帳進(jìn)入倒計(jì)時(shí)!!!借口不要講，辦法自己想!' 7、今天臘月二十五了，有些錢(qián)，不能張嘴要，傷感情，.困難不要講，辦法自己想，年底不清賬，來(lái)年不欠帳，這是原則問(wèn)題，掙錢(qián)多與少，口碑最重要。“雁過(guò)留聲、人過(guò)留名。2020感恩您的一路相伴!同時(shí)感謝不用催清帳客戶(hù)，2020鼎力相助! 8、感謝不用催就付款的客戶(hù)，讓我們體驗(yàn)到了人性的美好和誠(chéng)信，感謝催了就付款的客戶(hù)，讓我們知道了成功需要努力，最后感謝催了還沒(méi)有給的客戶(hù)，讓我們理解了堅(jiān)持的意義，希望早日得到您付款的通知，離春節(jié)僅剩4天了，我們依然在路上，愿您付款的消息來(lái)的更早一些。9、欠賬是種支持，不催是種信任，催是真的急用，按時(shí)付款是誠(chéng)信，誠(chéng)信在自己手中請(qǐng)珍惜!希望每一位欠賬的客戶(hù)能理解，支持理解萬(wàn)歲! 11、墊給你的不僅是錢(qián)，是信心，是信任，更是未來(lái)，是對(duì)貴司財(cái)力的認(rèn)可，是對(duì)貴司信用的認(rèn)可。我給予你們最大的支持與信任，我艱難的前行卻理解你們的困難，一直很少催款。其實(shí)我多想只是問(wèn)候你一聲，或者，只是去你那里喝喝茶聊聊天。 12、李嘉誠(chéng)說(shuō)：什么最難?墊資!肯墊資給你的人，一定是你的貴人;不僅肯墊資，而且揭不開(kāi)鍋都不愿意催你款的人，一定是你貴人中的貴人。如今，這樣的貴人不多，遇到了，必須要珍惜一輩子啊。朋友!茫茫商海!合作不易!且借且珍惜!!!!